演出訊息－宜蘭傳藝中心

最近才發現，演出訊息早就放在網路上了：

宜蘭傳統藝術中心

10/25,26

南管音樂—心心南管樂團

10:30-11:00 13:00-13:30 15:00-15:30

文昌祠廣場

原本的演出時間，正好是中秋節。轉眼間光復節都要到了呀…
至於演出內容，在這裡就先賣個關子。

歡迎大家來傳藝中心玩！

2008/5/28 拜館：青年公園

一切都是臨時起意。

老師想補之前因演出而缺的課，討論好一陣子，大夥的時間都沒有交集。後來，老師想起青年公園早上有南管聚會，就決定來個校外教學－拜館。

學南管也有一陣子了，卻從未見過老師、同學以外的弦友，因此多少有點期待。不過，到了以後才發現，那裡其實是以北管戲為主的－樂器有大廣弦和大三弦，樂師坐在歌者左側，依序是吹管、大三弦和大廣弦，歌者右側則是鑼鼓。但這並不影響大家的興致，就當作是交流吧…

我們自己帶了樂器，同學輪番上陣，唱新學的曲子－把鼓樂、望明月和夫為功名，老師只在台下看著（後來還是被認出來了…）。在戶外，南管的聲響總是很微弱，必須非常注意聽，即使我在洞簫末節用橡皮筋綁了小蜜蜂（據說可以直接塞進底部的孔，但我的洞簫底孔很小，只能綁著），怎麼也蓋不過用麥克風的歌者。

台下聽眾三三兩兩的散坐著，大多是來運動的老先生們，台上這些年輕面孔，還真吸引不少長者的目光，大抵是此情此景極為罕見。有位吹管的老先生平時另外在別的館閣活動，不知怎麼的，前輩覺得我很面熟。他堅持有在演出時見過我，不過，扣掉期末成果發表，這可是我第一次在台上演出呀…

熱場完畢，我們將場子還給他們。有鼓吹的北管加上擴音器，很快便傳遍公園的每個角落，躲都躲不掉。我在台下看著他們的演出，不禁有些感慨，在台灣，欣賞、學習傳統曲藝的人口日益凋零，只有長者才有此「雅興」，既沒有觀眾，也沒有人願意傳承。再過不久，青年公園的小舞台，還能聽到大廣弦、唸唱和歌仔嗎？

人生如戲

生死去來，棚頭傀儡，一線斷時，落落磊磊

－《月菴和尚法語》

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此一段話，由於世阿彌在其著作《花鏡》中，用以描述能樂的表演基礎而廣為人知。但少有人知道，這並非世阿彌之語，而是出自約同時期的月菴禪師。有感於人世間，六道輪迴的無常，於是寫下這四句偈。人活在世上，其實是被那無常的絲線牽引著；當絲線斷裂時，傀儡便回歸無生命的死物。而人，又何嘗不是如此。

世阿彌是佛門弟子，自然熟知這四句偈的意含。但他所謂的「絲線」，並非無常，而是表演者的「覺悟」。

每一個手勢、步伐、轉身，都是起自表演者的「心」。只有當表演者心中有著「覺悟」，時時保持這樣的意念，才能夠將能樂的幽玄之美－「花」，傳至觀者心中。帶著能面的表演者，幾乎看不見四周，卻能感受到觀者的情緒波動，而取得「共鳴」。

我有時候不禁會想著，文樂（人形淨琉璃，日本傳統藝能之一，屬傀儡戲）的表演形式，大致也是在室町時代確立下來。能樂與文樂兩者，是否有相互影響呢？

更有趣的是，傳統南戲（包括上、下路梨園戲與打城戲等）的科步，均是模仿懸絲傀儡，而有「三節手」、「糕人身」等等用語。沈重的能，和輕盈優雅的梨園戲，雖然「形」不盡相同，但是「心」卻是如出一轍。

完全靜態的南管，也是一種「以心傳心」的藝術。上四管演唱時，雖然只有歌拍唱出聲音，其他四管演奏者，均要仔細聆聽，並在心中默唱。傳統的學習方式，是先習唱，然後才是樂器。而唱曲的抑揚頓挫，有一定規範，但又有許多彈性，大抵而言，存在於一呼一吸之間。即使背譜，演奏和歌者之間，連呼吸都是同步的。

傳統藝能的生命，就在呼吸之間；而人的生命，就是以呼吸為絲線的傀儡戲啊。

南管常用術語列表

以下內容部份取自《泉州南音洞簫教程》，再依台灣一般習慣改寫並加入一些內容。
希望以這篇文章作為引子，給有興趣學習南管的人或是弦友們參考。

敝人才疏學淺，如有闕漏，歡迎諸位先進指教。

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• 總論

弦管、南音：南管別稱
曲簿：南管曲簿本子
傢俬：南管樂器統稱
樂器洞管：以筒音D調的洞簫伴奏
品管：以E調笛子或筒音F調洞簫伴奏
笙管：古代笙亦為南管伴奏樂器，以笙為定弦標準稱笙管
上四管：指琵琶、洞簫、二弦、三弦與歌拍
下四管：指響盞、四塊（四寶）、木魚小叫、雙音四件打擊樂器
十音：上下四管加上玉噯（小嗩吶）
弦線：樂器使用的琴弦，一般琵琶母線、三線用絲弦，其餘用釣魚線（可由彰化老天興樂器行購得）
蕭膜：笛膜
品蕭：弦管先對竹笛的別稱。
軟馬：二弦千斤
弦馬：二弦琴馬
家婆頭：南管琵琶曲項頭
四相：南管琵琶最上端的四個音位。
九曲：亦稱九宮，南管琵琶面板上的九個品位（現增為十個品位）
天、地、人：指南管琵琶”六”、”一”音位，及琴頸與”家婆頭”連接處背面位置，分別稱為天、地、人，一般以貝殼裝飾（即螺鈿）
兩儀：南管琵琶面板中間兩邊兩個半月形的發音孔
鳳眼：洞簫筒音發音孔，位於第九節，有雙孔
仆手：南管琵琶的拉線板
絞仔：琵琶、二弦、三弦弦軸通稱

• 演奏與演唱

擠弦：傳統南管不稱拉二弦，稱擠弦
拍三扁：傳統南管不稱彈三弦，稱拍三扁
入蕭腹：指二弦演奏者演奏非常出色，完全與洞簫演奏融為一體
入琵琶腹：指三弦演奏者彈奏力度適中，音準準確，與琵琶演奏混為一聲，聽似一件樂器的聲響
念嘴：演唱者的咬字、吞吐處理
捏撩：學唱腔時，手指隨著樂曲進行按節拍
雨蛭撩：形容節奏時快時慢，不穩定
嗆管：演奏或演唱者音高飄升，不穩定
反管：演唱者音準出現偏差，意為跑調
入管：音準準確、音色相和

• 樂譜

管門：調名，以洞簫定音，有五空管、四空管、五空四乂管及倍士管
滾門：特性相近音樂總集，調名、調式、撩拍相同組成一種較為固定模式的旋律體，如中滾、短滾等等。
指骨：南管記譜法只記琵琶指法與骨幹音，故稱指骨
五大套：指套【自來生長】、【一紙相思】、【趁賞花燈】、【心肝跋悴】、【為君去】
四大譜：【四時景】、【梅花操】、【八駿馬】、【百鳥歸巢】

• 南管社團與活動

郎君爺：南管祖師爺，又稱孟府郎君
郎君間：南管演奏、演唱的固定場所
郎君社：南管社團別稱
祭郎君：每年農曆八月十二、十一月十四日分別為郎君爺的卒、生日，一些較大型的南管社團都會舉辦祭祀活動。
祀先賢：每逢南管社團舉辦社慶，按規矩當先「祭郎君」，而後祭祀本社已故的南管先輩。
弦管先：南管老師不稱師傅，稱先生。弦管先為南管工作者的雅稱。
弦管豬母：指非常喜歡南管，又什麼都學不會的笨人。
弦友：南管同仁間的尊稱。
整弦：南管演出之前，對樂器修整調音的準備過程。
踩街：每逢重大的南管大會唱，或重大節日活動，南管弦友相邀「整弦」邊走邊演奏的形式。
錦棚：重大節日時，很多南管社團走上街頭搭舞台，在舞台上張燈結綵，有的還供奉郎君塑像，這種舞台稱為錦棚。
搶傢俬：指有一些喜愛南管的弦友爭著演奏，總是佔著手上的樂器，不讓他人演奏。
拼館：弦管人為了炫耀自己掌握曲目之多，相互拼比的過程
探館：弦管人到了一個新的地方，照例要到當地南管社團探望弦友、切磋技藝
拜館：同探館，但較為莊重、嚴肅，帶有禮節性的拜訪
打館：閒暇時間弦友一起演奏，演唱南管
起館：新成立南管教學館所
倚館：指某一位南管老師到一個新的南管館所教授南管
浸館：整天沈浸在弦館間聽南管，很多人藉此成材

關於這裡

有人說，一個人最好有三個不同的個人空間(blog, bbs...etc.)
一個傳遞知識，一個和朋友交流，另一個則是私密度最高的個人日記

過去我常把三個混淆，隨著時間流逝，我發現這根本不可行
如果說，人的興趣呈現常態分布的話，我的興趣就在two-tailed test 5% significance 外
(亦即，偏向兩種極端)
這只會讓blog的主題陷入混沌，雖然這算是我的本行，可我還是希望能夠控制一下局面。

此即Alqualondë存在的理由─為了盛裝越來越多的話語。我傾向取一個深奧的名字，這可以讓我在公開的空間保有一部分的隱私。

至於主題，大概是研究以外的生活吧。